非就没有其他隐由吗?”

而大哉乾元之名早在玄中经箓出世时,便已传遍了众天。

是以隋姮清楚,玄中经箓在元神修行上,可谓严苛至极了。

这部仙经当中仅是载有两类法相,除去大哉乾元之外,便是下等法相“玄尸舒光”。

而对于大多仙宗修士而言,若仅仅是证就下等法相,那将来的道途已是一眼便可看得尽头了,与死去也无异。

这其中的凶险也无需多言。

隋婳自忖若易位而处的话,除非是万不得已,否则她也并不会选择玄中经箓作为根本法。

而在隋姮沉吟之际,陈珩亦若有所悟,对于那“玄科玉历”的玄奥,微微颔首。

虽说在一真法界内,他已是领略过这门至等法相的玄奥,但法界中的心相终无什么灵慧。

这场论道,令陈也多了些新的体悟,对于玄科玉历的认识,亦增长了几分。

“这尊出自《三天名相经》中的法相着实不凡,能证就如此法相,可见其人的天资之高了。

也难怪在成屋道场那时,她自信自己将为隋氏族主。”

在暗中点了点头后,此时陈也直言不讳,抛出了心底的那个疑问,开口问道:

“隋真人在斗法最后施展的那门神通,敢问是何来历?莫非是同仿木相关吗?”

见陈珩问至这个关节,隋也不意外,如实回道:

“陈真人法眼无差,方才那术名为闩天法’,是我以‘袭明之法’自仿木身上得来的一桩造化。”

“闩天法。”

陈珩笑了一笑:

“贵族当真是底蕴深厚,说来真人还是我修道至今,所遇的第一位袭明修士。”

......

袭明。

此是独属于先天灵根的一桩玄异。

“袭”为继承、领受之意,“明”又有灵明、道化大一之意。

是为袭,承也,明,智也。

道书当中亦有云:

是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物。是谓袭明!

由是观之,所谓袭明之法的字面本义,便是要自先天灵根身上承袭大道之明,含藏光明,内照本性,获得好处造化于身!

在这众天宇宙内共有七大先天灵根,每一尊先天灵根都身具无上伟力,是先天地之先的大道灵尊,古老壮伟!

因每一尊先天灵根的大道手段各有殊异,故而修士凭袭明所得之益,亦各有分别。

莫说不同的先天灵根是如此了。

便是同一种先天灵根,不同修士以袭明之法自其上得来的好处,也绝不一致,难有什么相似之处。

而“闩天法”,便是以袭明之法自仿木身上获得的好处!

这门神通的厉害,陈珩方才已是亲身体会过了。

隋姮甫一施出,陈珩便觉如陷泥沼,被这门神通生生定在了原地,难以动弹,连一身法力亦是被压制住了,难以如意运转。

这与阴无忌的那宙光真水不同。

两者虽都有定身形之用,但宙光是拨弄光阴时河之妙,闩天法则是以沛然莫御之势生生镇锁而下,将敌手悍然压制当场!

在隋姮祭出了那天法之后,陈珩只觉偌大天地都成了囚笼桎梏,四面八方都有沉重压力袭来,根本避无可避!

而以陈珩如今的神魂灵觉,都未能觉察到她在施出此术前的气息变化,一切仿佛自然而然。

不过因陈珩诸般底蕴雄浑,是以一应神通术法都定他不易,“闩天法”虽是神妙,但在这一处亦难例外。

故而隋姮方才虽是凭此法一举建功,但此法在运转时难免生出了波动变化。

也正因如此,陈珩才会以梅花易数测算出那一线纰

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