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不过有一处不同。

《八景二十四真图章》在初登地金章时候,乃是为枚公兴朱笔亲圈,列为了“上上”。

纵览三万四千肉身成圣法,它亦是一等一的存在,足为众天宇宙的肉身法门之极!

但后来枚公兴在反复权衡下,又将这法门降了一级,划为“上中”。

而枚公兴之所以如此施为,乃是因与《八景二十四真图章》配套的辅修经文,在那时已然散佚不存,以前古道庭之强盛,也无从稽考。

失了那辅修经文,尽管并不损《八景二十四真图章》的本来威能。

但在一些大神通者看来,这经法便难居于“上上”位次了.......

而此刻,那相传早已亡佚的辅修之法,便静静躺在陈珩识海当中,字痕清晰,句迹分明。

正是其蕴无穷,其奥无尽!

“《上虚玄都隐书》。”

陈珩眼前一亮,目芒骤然锐利了几分。

而在再三试验过一番,在探明此经非虚后,他忽自蒲团上起身,不由抚掌一笑:

“我今番的机缘,竟是隐书吗?”

同《太素玉身》一般,《八景二十四真图章》的立意极是不凡,可谓是以大道为纲,以万物为目!

但与太素玉身只需吞食灵机便可破开关障不同。

这门经法的修行,却是极难无比。

《八景二十四真图章》的修行,需得身中存神。

八景当中每一景都应有神主之,神有宫阙,有法名,有经咒,有生克,有相忌,而神中亦有神,推之无穷,重重无尽.......

其法门之繁复、关之精微,着实远超大多肉身法百千倍不止!

倘使行差一步,前番心血不说尽付东流,但也要废去了十四五,再加之又有层层瓶颈阻路,自是更为麻烦。

有鉴于此,也是有一尊不知名讳的大能创出了《上虚玄都隐书》,用以佐辅八景图章的修行。

而《上虚玄都隐书》别无他用——

这部经文,专可提升修行之士的天资,增长悟性,使得修行者突破本来桎梏,智慧通明!

若非身怀大智慧者,断难从《八景二十四真图章》中修出什么名堂。

而《上虚玄都隐书》,恰可补此不足。

这也是为何在失了《上虚玄都隐书》后,八景图章亦是从“上上”跌至“上中”。

毕竟两者一旦分离,图章便如无字天书难解,空有其表而难尽其用。

有资格去研习者,着实寥寥无几......

说来似《上虚玄都隐书》这类的功法,在众天宇宙中虽然珍贵,但也不是极稀少罕见。

单是在玉宸的道录殿里,似这类可提升天资的功法,就有十指之数。

但《上虚玄都隐书》之所以有偌大声名,甚至还要压过八景图章一头,直有反客为主之势,自是因它堪称玄妙无穷!

即便是陈珩。

他亦能通过修行隐书,使得自身天资更进一步!

需知在丹成一品,又证就了大哉乾元后,陈珩的天资道性已是被洗炼到了极致,早不是当年那个连欲证“胎息”,都需在法界中通过百千次自戕,来一点点叩开门径的南域小修。

可以说宇宙之间,那些提升天资的经法、丹药,已有九成九,都对陈珩无用。

不过隐书。

却可能助他百尺竿头,更进一步!

今番他所得的造化,固然是八景图章和隐书两类。

但因他已有太素玉身的根基在,再去修行八景图章,也不能起到叠加之用,反而还会因法理冲突,造成气血有损。

而这等关头,又因金蝉玄异,无缺的太素玉身其实已是真正上乘,陈珩自不可

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