&quot;。</br>于是，这些大和尚，个个能言善道，嘴巴一张就是天花乱坠。</br>但要他们念经？却是抓瞎。</br>尤其是这汴京的大和尚们，处在汴京这样物欲横流之地。</br>又有禅宗思想，推波助澜。</br>大和尚们打着‘在欲行禅&quot;的旗号，做着种种勾当。</br>遇到外人责问，就是‘我在修心，你懂什么？&quot;。</br>赵煦本也懒得管。</br>奈何这些大和尚手中把持着质库这个聚宝盆。</br>他实在是眼热的紧。</br>偏那些大和尚，既不肯乖乖合作，也不肯交出质库。</br>这就让他很为难了。</br>没办法，只好给他们上上强度，抓住他们的弱点，狠狠的修理一番。</br>赵煦于是问道：「太母，考较僧人，不考佛经，还能考什么？」</br>「这就好比士大夫们，不考经义，难道考歌舞？」</br>太皇太后听着，顿时哑然，只好拉了一下向太后的衣袖。</br>向太后无奈，只能柔声说道：「六哥，如今天下寺庙，皆是历代敕建。」</br>「汴京尤其如此！」</br>「若是敕建寺庙主持、僧首，传出主持、僧首佛法修持不深……」</br>「这天下人如何看？」</br>这倒是真的。依照大宋祖制，天下新建寺庙，必须皇室敕建，方允存在，否则就是非法，可视同Yin祀，有司应当毁之。</br>大宋祖制，对天下寺庙道观，还有‘保明行止&quot;的规定。</br>也就是，各大寺庙的主持、僧首，必须对本寺僧尼的品行担保。</br>若有作女干犯科事，则连坐追究责</br>任，一般罪责与犯错僧尼同担。</br>其次，还规范了僧人来源。</br>出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。</br>这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。</br>所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。</br>包括，向家、高家的祖庙，也是如此。</br>而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。</br>皇家确实会丢脸。</br>也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。</br>野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。</br>其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。</br>搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。</br>那就不好玩了。</br>但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：「母后，儿自知晓的。」</br>「所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。」</br>「主要也都是楞严经、金刚经的内容。」</br>「若彼辈连这个都不通……」</br>向太后听着低下头去。</br>楞严经、金刚经，这是连她也会的。</br>但问题是……</br>「六哥……」向太后只好提醒赵煦：「可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。」</br>「各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……」</br>这是事实！</br>去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。</br>但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。</br>这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。</br>说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。</br>包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。</br>于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。</br>而是那些默默无闻的老僧。</br>譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。</br>主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。</br>一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。</br>好多人，可能就记得念一句‘阿弥陀佛&quot;了。</br>所以，赵煦的诏书，就是瞄着这些人的七寸去的。</br>就是故意要卡住他们的脖子。</br>当

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